حق‌شناس - گفتمان مذهبی

تشرف دو نفر دیگر به مکتب اهل بیت (علیهم‏السلام)

بعد از اینکه پاى یک دختر مسلمان متدین به زندگى وى باز شد او را با دین و دیانت آشتى داد و به مباحث دینى علاقمند کرد ... هرچند که ازدواج با آن دختر هرگز تحقق پیدا ننمود ، لکن سرنوشت وى تغییر یافت ...

پیامبر اکرم (ص) هنگام اعزام امیرالمؤمنین على (ع) براى تبلیغ به یمن به آن حضرت فرمود:
«یا علی! اگر یک نفر به دست تو هدایت شود براى تو بهتر است از آنکه تمام آنچه که خورشید بر آن می‌تابد را به تو دهند».

***
با یارى و عنایت خداى متعال، انوار هدایت اهل بیت(ع) بر دل دو نفر از کاربران اتاق گفتگوى اینترنتى مجمع جهانى اهل‌بیت (ع) تابید

و هر دو به مذهب تشیع مشرّف شدند.

آقاى «عارف» از فرانسه
یک جوان 21 ساله فرانسوى به نام «عارف» ، به برکت حضور مستمر در برنامه‌هاى اتاق پالتاک انگلیسى مجمع،‌ زیر نظر اساتید و کارشناسان محترم، حجج اسلام آقایان دکتر شاملی، دکتر فنایی، دکتر مینایى و دکتر على مصباح یزدى به مکتب اهل بیت(ع) تشرف یافت.
این اتفاق در یک روند سه هفته‌اى رخ داد و نامبرده از کشور فرانسه به واسطه اینترنت در جلسات سخنرانى زنده این اساتید شرکت و بحث‌ها را با جدیت دنبال می‌نمود.
او که سومین فرزند یک خانواده با درآمد متوسط است و به فلسفه و تاریخ علاقه زیادى دارد، گرچه از ابتدا با دین میانه اى نداشته است، اما بعد از اینکه پاى یک دختر مسلمان متدین به زندگى وى باز می‌شود و وى را با دین و دیانت آشتى مى دهد، به مباحث دینى علاقمند می‌شود. هرچند که ازدواج با آن دختر هرگز تحقق پیدا نکرد، لکن سرنوشت وى را تغییر داد.
عارف پس از آنکه دانست برنامه پالتاک از سوى یک مؤسسه اسلامى شیعى در قم اجرا می‌شود، با حضور در اتاق، سؤالات خود را به تدریج و تناوب مطرح کرد.

از جمله موضوعات مطرح شده در سؤالات وى می‌توان به این موارد اشاره کرد:
علم غیب پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع)، تعداد امامان، فضائل امیرالمؤمنین(ع)، چرا حضرت علی(ع) براى بازپس‌گیرى حق خود با خلفا نجنگید؟ نخستین کسى که اسلام آورد که بود؟ چرا عایشه با علی(ع) جنگید؟

پس از آنکه کلیه پرسش‌ها و شبهات این جوان مطرح شد و براى یکایک آنها پاسخ قانع کننده دریافت کرد، در یک فضاى معنوى با نیت خالصانه و با بر زبان راندن مجدد اعتقاد به یگانگى خدا و رسالت نبى گرامیاسلام(ص) و نیز اقرار به ولایت و حقانیت امیرمؤمنان(ع) و فرزندان معصومش به تشیع تشرف پیدا کرد.
وى پس از پایان هر جلسه از طریق ارسال پیام خصوصى که از دید دیگر اعضاى اتاق پنهان بود، سؤالاتش را مطرح و پاسخ‌هاى مناسب را در همان زمان دریافت می‌کرد و برخى از پاسخ‌ها که نیازمند زمان بیشترى بود، از طریق ایمیل ارائه مى‌شد.

بانو «مها» از مصر
خانم «مها» فرزند «محمد» اهل استان اسماعیلیه در کشور مصر است. وى نزدیک به یک سال در اتاق پالتاک عربى حاضر می‌شد ولى کلامى بر زبان نمی‌آورد و فقط شنونده بود و مدیران اتاق اطلاعى از ملیت یا جنسیت ایشان نداشتند.
ایشان بعد از جلسات متعدد حضور در اتاق، شروع به سؤالاتى از کارشناسان در انتهاى بحث‌هاى مطرح شده می‌نمود که کارشناسان با حوصله جواب ایشان را نیز مانند بقیه کاربران می‌دادند.
سرانجام پس از مدت‌ها حضور مستمر و جدى ـ که هر شب از اولین دقایق برنامه اتاق پالتاک تا پایان آن ادامه داشت ـ در یکى از جلسات اعلام کرد که من بعد از تتبع بسیار و شنیدن کلام شیعیان و پیگیرى بحث‌هاى انجام گرفته، حق را با مذهب تشیع مى‌دانم و خود را تابع این مذهب قلمداد مى‌کنم؛ با اینکه قبل از این هیچگونه درکى از این مذهب نداشتم.
خانم «مها»، چهل و هفت ساله و داراى شغل فرهنگى است؛ اما متأسفانه همسر وى یک فرد ناصبى است و فرزندان او تحت تأثیر افکار همسرش، با اهل‌بیت (ع) میانه‌اى ندارند.

اتاق پالتاک مجمع ؛ اتاق گفتگویى متفاوت
شایان ذکر است که اتاق پالتاک مجمع، اتاق گفتگویى متفاوت نسبت به بقیه اتاق‌هاى پالتاک است که بحث‌هاى اعتقادى ـ مذهبى را به صورت علمى و به دور از هر گونه ایجاد حساسیتى که باعث مورد اهانت قرار گرفتن مذهب یا شخصیتى گردد اجرا مى‌‌کند.

منبع: ابنا

حق‌شناس ::: سه شنبه 86/9/6::: ساعت 4:8 عصر

نظرات دیگران: نظر

چشم انداز آئین تشیع

بنام خدا

یکی از انگیزه های تهاجم وسیع وهّابیت بر ضدّ مذهب اهل بیت (ع) ترس و وحشت آنها از گسترش فرهنگ برخواسته از قرآن در میان جوانان و دانشمندان تحصیل کرده و استقبال آنان از این مکتب نورانی مطابق با سنّت راستین محمّدی (ص) می باشد که چند نمونه را در اینجا مى‌آورم:

1. دکتر عصام العماد ، فارغ التحصیل دانشگاه «الامام محمدبن سعود»در ریاض و از شاگردان بن باز (مفتی اعظم سعود) و امام جماعت یکی از مساجد بزرگ صنعا و از مبلّغین وهابّیت در یمن که کتابی نیز در اثبات کفر و شرک شیعه تحت عنوان ( الصلة بین الا ثنی عشریة و فرق الاغلاة) نوشته است با آشنایی با یکی از جوانان شیعه،با فرهنگ شیعه آشنا شده و از فرقه وهابّیت دست کشید و به مذهب شیعه مشرّف گردید . دکتر عصام در کتابی که به همین مناسبت تألیف نموده ، می نویسد:« با مطالعه کتابهایی که وهابّیت در سالهای اخیر نوشته اند ، به یقین در می یابیم که انان احساس کرده اند که تنها مذهب اینده ،همان مذهب شیعه امامیه است، وهنگامی که کتابهای برادران وهابّی را می خوانیم بر یقین ما افزوده می گردد که اینده از آنِ مذهب تشیع می باشد زیرا انان ،خود وسیله انتشار سریع واشنایی با مذهب تشیع در بین وهابّیان می باشند (1)

2. آقای شیخ ربیع بن محمّد ، از نویسندگان بزرگ سعودی می نویسد:آنچه که باعث فزونی شگفتی من گردید این است که برخی از برادران وهابّی وفرزندان شخصّیتهای علمی و دانشجویان مصری ، اخیراً به سراغ مکتب تشیّع رفته اند(2)
ادامه مطلب...

حق‌شناس ::: سه شنبه 86/9/6::: ساعت 3:38 عصر

نظرات دیگران: نظر

چند سؤال از محضر استادم

به نام حق و حقیقت

مقدمه ناشر:
مجموعه حاضر، بخشى از پرسشهایى است که یکى از طلاب مدارس علمیه اهل سنت بنام «ع م مرادزهى» از استاد خود جناب مولوى «ط ن» طى نشستها و بحثهاى خصوصى و گاهى سر کلاس درس، پرسیده و بعضاً بى پاسخ مانده، و توسط یکى از دوستان او تنظیم و در نسخه هاى محدود، تکثیر و به دست دیگر اساتید و حضرات مولویها داده تا اگر چیزى به نظرشان رسیده پاسخ دهند.
از این دوست طلبه کراراً شنیده شده بود که مى گفت: امیدوارم مرا متّهم به طرفدارى از مکتب مودودى و برلوى، و یا دیگر گرایشهاى اسلامى و غیر اسلامى نکنید، چون من همیشه پیرو دیوبند بوده و هستم ولى انتظار داشته و دارم استادم مرا درک کند و شبهاتم را بى پاسخ نگذارد.
و ما نیز صلاح ندیدیم که نام و مشخصات این شخص برده شود. تا مبادا خداى نخواسته از طرف عده اى از جهّال مورد تعرّض قرار گیرد. بویژه ما بخش کمى از سؤالات او را تنظیم کرده ایم و در فرصتهاى آینده به بخشهاى دیگرى از آن مى پردازیم.
ولى ـ او مدتى در مدارس علمیه دار العلوم زاهدان، و مخزن العلوم خاش و شمس العلوم و حقّانیه ایرانشهر تحصیل و بعضاً تدریس و جهت تبلیغ به پاکستان و هندوستان مسافرتهاى فراوانى داشته و دارد لذا از چهره هایى است که در قاره هند اکثراً او را مى شناسند و به نیکى و خوبى از او یاد مى کنند.
او تمام برنامه چهار ساله دوره ابتدایى و اعدادیه اعم از قاعده مولانا ابراهیم دامنى و اسلامیّات یک و دو، و قرآن مجید، و فارسى پنجم و اجتماعى و تعلیم الاسلام و چهل دعاء مسنون و کتاب العربیة للناشئین 1، 2، 3 و4 و صرف بهایى و شروط الصلاة و چهل حدیث و صرف میر و فقه قدورى و زاد الطالبین، و مختصر ریاض الصالحین، و مرقات و اصول شاشى و فقه اکبر، و تمامى مراحل سطح اول تا چهار: که از سوره یوسف و هدایه، و نور الانوار (در اصول فقه) و العقیدة الطحاویة و فلسفة میبذى، و تیسیر مصطلح الحدیث، و آثار السنن و الحصون الحمیدیة و تفسیر جلالین و نخبة الفِکَر، و شرح معانى الآثار.
و تمامى مراحل کلاس اوّل و دوّم خارج: اعم از کتابهاى مشکوة و تفسیر بیضاوى و علوم القرآن قطان و سراجى، والهیئة الوسطى تا کتاب بخارى اوّل و دوّم و سپس نسائى، و ترمذى و صحیح مسلم و مسند امام اعظم و ابن ماجه، و موطّأ مالک را خوانده و این مراحل را با موفقیت پشت سر گذرانیده، و از طرفى در مدارس علمیه پاکستان همانند دار العلوم ـ منطقه دیوبند ـ اوتراپرادش و مدرسه مظاهر العلوم ـ سعادت على ـ نیز تردّد داشته و به کسب معارف پرداخته، و همگى او را مى‌شناسند.
البته این مجموعه بخشى از پرسشها است و امیدواریم بتوانیم در جزوه‌هاى بعدى مجموعه دیگرى از سؤالات را در اختیار حضرات بگذاریم و پاسخ قانع کننده‌اى بشنویم، و ذهن را از شبهات رهایى بخشیم.

محمدنظر طوقى‌پور
ایرانشهر

توجه: جزوه حاضر (که به صورت کتاب هم منتشر شده) حاوى 150 سؤال مى‌باشد که به مرور در وبلاگ قرار داده خواهد شد.
اما اگر کسى مشتاق مطالعه بود، مى‌تواند به سایت بعثه یا سایت تبیان مراجعه کند.

* * *

مقدمه شاگرد:
استاد بزرگورام، دانشمند توانا، علامه، فاضل، جناب مولوى...
به حق، لیاقت شیخ الاسلامى را دارى، چون واقعاً اهل سنت و جماعت را یارى کردى، و مکتب سلفیت را نصرت، و به خط فکرى و اعتقادى ابن تیمیه و ابن وهاب، کمال مساعدت را داشته و دارى، و در کلاسها و جلسات خصوصى، از شما استفاده‌ها بردم، و بدون اغراق مى‌گویم که ما پیروان سلف، و طرفداران وهابیت، به امثال و نمونه‌هاى شما سرافراز و سربلند هستیم.
استاد بزرگوارم،
به طور قطع مى‌دانم که تمامى شبهات و اشکالات علیه مذهب ما را با قدرت پاسخ مى‌دهى، و هیچ سؤال و ایرادى را بى‌پاسخ نمى‌گذارى، لذا پاره‌اى از شبهاتى را که سر کلاس، و در جمع خصوصى خودم و بعضى از شاگردان و هم کلاسى‌هایم مطرح کرده، و گاهى جواب هم داده شده را دوباره مطرح مى‌کنم تا به پاسخ آن استاد بزرگوار مزیّن شده. و همگان استفاده کنند و ضمناً شبهات دیگرى نیز در لابلاى مطالعاتم به ذهنم رسیده و بلا جواب مانده.
در خاتمه انتظار دارم که این سؤالات تا پیش از پاسخ، سرّى بماند و عناصر نفوذى از جماعت مودودى و رافضة به آن دست نیابند. چون ممکن است با القاء شبهات بیشتر مخصوصاً در قشر روشنفکر، آنان را از خط و مذهب سلفیگرى ـ خداى نخواسته ـ گمراه کنند.

تلمیذ شما
ع م مرادزهى

حق‌شناس ::: پنج شنبه 86/9/1::: ساعت 5:32 عصر

نظرات دیگران: نظر

آموزه‌هاى فقهى جنگهاى جمل و صفین و نهروان

در دوران حکومت امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام سه جنگ داخلی برای آن حضرت پیش آمد: جمل و صفین و نهروان.
این سه جنگ ناخواسته را ناکثین و قاسطین و مارقین بر امام علیه السلام تحمیل کردند. به سبب همین سه جنگ، امام علیه السلام از بسیاری از برنامه های انقلابی و اصلاحی که برای دوران حکومت خود در نظر گرفته بود، و آن را در همان روزهای اوّل حاکمیت اعلان کرده بود... بازماند و نتوانست کارهای بزرگی را که در نظر داشت به مرحله عمل برساند و چه زیان های بزرگی که از این سه جنگ ناخواسته به اسلام و مسلمین نرسید!
به هر حال این سه جنگ از لحاظ حکم فقهی دو حالت متفاوت دارد.
جنگ جمل و نهروان یک حالت، و جنگ صفین حالت دیگری دارد. تفاوت از این جا پیدا می شود که برای نظامیان و فرماندهان سپاه جمل و نهروان بعد از شکست در بصره و نهروان پشتیبان و پناهی نبود که سپاهیان شکست خورده و فراری جمل و نهروان را مجددا جمع آوری و سازمان دهی کند و از نو به جنگ بفرستد.
لذا شکست آنان در صحنه جنگ به معنای تمام شدن غائله نظامی جمل و نهروان بود (نه اعتقادی). برخلاف جنگ صفین که اگر دشمن شکست می خورد، پشت سر خود شام را داشتند و شام پناهگاه خوبی بود برای آنان؛ زیرا می توانستند خود را از نو در آن سازمان دهی کنند و به جنگ امام علیه السلام برگردند. لذا با شکست فرضی لشکر شام غائله نظامی معاویه تمام نمی شد.
این تفاوت میان «جمل و نهروان» و «صفین» سبب اختلاف در حکم فقهی اسرای جنگ صفین با اسرای جنگ جمل و نهروان می باشد، که ما در این مقاله به طور اجمال از این اختلاف و ادله آن بحث می کنیم.

حکم اسرای اهل بغى

در حکم اسرای اهل بغی میان فقهای ما اختلافی وجود ندارد در این که اگر پشت سر اُسرا و فراریان جنگی اهل بغی پناهگاه، پشتیبان، نیروی مقاوم، سازمان دهی و... وجود داشته باشد این اسیران را می توان به قتل رسانید و می توان فراریان جنگی را تعقیب کرد و مجروحان آنها را کشت همانند اُسرای جنگ صفین. و چنانچه پشت سر آنها پناهگاه و نیرویی نباشد، که آنان را مجدّدا سازمان دهی کند، نباید آنها را تعقیب کرد یا به قتل رسانید و نباید مجروحان آنها را کشت و اسیران را باید آزاد کرد، مگر آن که مرتکب قتل یا جرحی شده باشند که باید به قصاص برسند و آن بحث دیگری است.

سخنان فقها
ادامه مطلب...

حق‌شناس ::: دوشنبه 86/8/28::: ساعت 1:56 عصر

نظرات دیگران: نظر

دلارهاى نفتى عربستان در خدمت وهابیت و خشونت

با آرام شدن نسبى تنش هاى ناشى از خبر ساندى تایمز مبنى بر حمایت عربستان از تروریسم، این بار بى بى سى گزارشى دیگر درباره حمایت این کشوراز اندیشه هاى سلفی، جنجال تبلیغاتى دیگرى برپا کرد.

پایگاه اینترنتى المرصد العراقى در این باره نوشت، راجر هرى تحلیلگر مسائل خاورمیانه در بى بى سى در گزارشى دو قسمتى ابراز داشت، با هدف تحقیق درباره واقعیت وهابیت و اینکه آیا واقعا دلارهاى نفتى عربستان در خدمت ترویج خشونت است، دو ماه در عربستان به سربردم و به یافته هاى خوبى دست یافتم.
راجر هرى در ادامه به نقل از لورانس رایت مولف کتابى درباره القاعده که جایزه ادبى پولیتزر را از آن خود کرد مى گوید، قلع و قمع مخالفان ریشه در اندیشه وهابیت دارد.
در این گزارش آمده است، بازرس هاى آمریکایى در مبارزه با کمک هاى مالى عربستان به تروریسم ناموفق بودند ضمن آنکه همچنان فعالیت برخى از موسسات خیریه عربستان در مناطق مختلف جهان جاى تردید دارد.
ادامه مطلب...

حق‌شناس ::: یکشنبه 86/8/27::: ساعت 2:1 عصر

نظرات دیگران: نظر

اعلام آمادگى آیت الله نورى همدانى براى مناظره با علماى وهابى

حضرت آیت الله نوری همدانی از مراجع تقلید، با انتقاد شدید از برخورد وهابی‌ها با حجاج ایرانی، از دولت خواست برای این مسأله چاره اندیشی کند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید، صبح روز شانزدهم آبان‌ماه، در دیدار با طلاب هرمزگانی مقیم قم با بیان این‌که هرسال تعداد زیادی از زائران ایرانی به مکه و مدینه می‌روند و از رفتار نامناسب وهابی‌ها بسیار ناراحتند، گفت: دولت باید برای این مسأله تدبیری بیندیشد و با آن‌ها صحبت کند که اگر می‌خواهند با ایران ارتباط داشته باشند، باید جلوی این گونه رفتارها را بگیرند.
این استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم با اعلام آمادگی برای مناظره با علمای وهابی تصریح کرد: وهابیت یک جریان ساختگی از سوی دشمنان است که برای مسلمانان خطرناک است و علمای اسلام باید برای این جریان فکری کنند.
حضرت آیت الله نوری همدانی، در ادامه با تأکید بر این‌که شیعه در طول تاریخ هرگز زیر بار ظلم نرفته است، خاطرنشان کرد: ایمان و عقاید شیعی برای شیعیان محترم است و برای این اعتقادات خون داده‌ایم و حاضر نیستم برخوردهای نامناسب وهابیان را تحمل کنیم.
وی همچنین در پایان با ارائه توضیحاتی درباره کتاب شریف اصول کافی، بر ارزش و اهمیت این کتاب شیعی تأکید کرد.

منبع: خبرگزارى رسا

حق‌شناس ::: دوشنبه 86/8/21::: ساعت 3:2 عصر

نظرات دیگران: نظر

ولادت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) مبارک

ولادت با سعادت کریمه‌ى اهل بیت (ع) حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)
بر همه‌ى پیروان و دوست‌داران اهل بیت (علیهم السلام) مبارک باد.

برای مشاهده تصاویر در اندازه‌ى واقعى روى تصویر کلیک کنید

برای مشاهده تصاویر بیشتر و رفتن به وبلاگ منبع تصاویر اینجا کلیک کنید ...

این آدرسها رو هم حتماً ببینید:
گوهرى در صدف (یادنامه حضرت معصومه (س) در سایت تبیان)
سایت حرم حضرت معصومه (س)

حق‌شناس ::: دوشنبه 86/8/21::: ساعت 1:17 عصر

نظرات دیگران: نظر

حضور مولوى عبدالحمید در نشست علماى وهابى!

اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا مى‌کنند و تلاش مولوى عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی‌نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد.

* * *

امام جماعت مسجد مکی زاهدان به دعوت رسمی از سوی «انجمن جهانی مسلمانان» به نمایندگی از اهل سنت ایران جهت شرکت در نوزدهمین نشست شورای فقه اسلامی مکه، به عربستان سفر کرده است‏.
به گزارش شیعه نیوز، این نشست با حضور «خالد فیصل آل سعود» امیر مکه به نیابت از پادشاه عربستان و بیش از هفتاد شخصیت علمی، تعدادی از ائمه مساجد و فقهایی از کشورهای اسلامی برگزار شد.
با توجه به اینکه مولوی عبدالحمید به عنوان رهبر اهل سنت ایران در این نشست شرکت کرده است، این سؤال پیش می آید که وی چگونه خود را رهبر اهل سنت ایران می نامد؛ در حالی که اهل سنت گلستان و کردستان به شدت با ایشان اختلاف نظر دارند و مولوی عبدالحمید در میان ایشان از کمترین مقبولیت ممکن برخوردار است. این در حالی است که اهل سنت شهر زاهدان 18 نماز جمعه مختلف برپا می کنند و تلاش مولوی عبدالحمید برای برپایی یک نماز جمعه مشترک برای اهل سنت تاکنون بی نتیجه بوده است که این خود نشان از عدم مقبولیت وی حتی به عنوان امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می باشد.
لازم به ذکر است که این روحانی بلوچ در حالی در نشست یکی از بزرگترین تشکیلات وهابیت شرکت کرده است که علمای وهابی عربستان با تکفیر شیعیان، صدور فتوای قتل شیعیان، صدور فتوای انهدام ضریح حضرت سیدالشهداء (ع) و حضرت زینب (س) و بسیاری اعمال دیگر، در دشمنی با شیعیان و نابودی آنها کمر همت بسته اند و با تمام توان تلاش می کنند.
این فتاوای تکفیری در حالی صادر شده اند که بسیاری از علماء و پیروان اهل سنت نیز اینگونه اعمال و حرکات را محکوم کرده اند و با روشهای گوناگون نسبت به اندیشه های تکفیری و سلفی اعلام انزجار کرده اند.
با توجه به این که در سال وحدت ملی و انسجام اسلامی به سر می بریم، حضور مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی در جمع وحدت شکن وهابیون، سؤالی است که امیدواریم ایشان برای آن جوابی قانع کننده داشته باشد.
شایان ذکر است که مولوی عبدالحمید مدتی پیش توسط دکتر حسینی قزوینی عضو هیأت علمی دانشگاه بین المللی آل البیت(ع) و مسئول مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج) دعوت به مناظره شد که او این دعوت را رد کرد.

منبع خبر: شیعه نیوز

حق‌شناس ::: شنبه 86/8/19::: ساعت 7:18 عصر

نظرات دیگران: نظر

بزرگداشت شهید قدر و محراب سیستان و بلوچستان در قم

به رغم گذشت دو سال از جنایت تروریستى تاسوکى و ناامنى‌هاى گسترده در استان سیستان و بلوچستان، هر چند کارهاى خوبى در مقابله با این حرکات موذیانه انجام شده اما متأسفانه هنوز مردم استان از امنیت کامل برخوردار نیستند و برخورد قاطع و همه‌جانبه‌اى با عوامل اصلى و حامیان آنان صورت نگرفته است و عوامل جنایت اخیر هم هنوز معرفى نشده و به سزاى جنایاتشان نرسیده‌اند.

* * *

شب گذشته پس از نماز مغرب و عشا، در آستانه چهلم شهادت شهید قدر و محراب، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی توکلی ـ که در مسجد روستای افتخارآباد خاش به مزدوران تکفیرى وهابى ترور شد ـ مراسمی در حسینه شهداى قم با حضور آیت‌الله شبیری زنجانی، آیت‌الله علوی گرگانی، حجج اسلام شهرستانی (نماینده آیت الله العظمی سیستانی)، سید احمد خاتمی (نماینده مجلس خبرگان و امام جمعه تهران)، سید حسن ربانی (رییس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، مرتضی جوادی آملی (به نمایندگی از حضرت آیت الله جوادی آملی)، ایرانی (رییس سازمان تبلیغات اسلامی قم)، استاد جواد محدثی، نمایندگان بیوت برخی از مراجع و جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه، طلاب، فضلا، دانشجویان و مردم مؤمن و با سخنرانی حجت‌الاسلام «نظرى منفرد» از اساتید حوزه علمیه و تنى چند ازبستگان شهید، در حسینیه شهداى قم برگزار شد. از مقام شامخ شهید توکلی، که به شهید قدر و محراب مشهور شده است، تجلیل به عمل آمد.

گزارش تصویرى خبرگزارى رسا از مراسم ـ1
گزارش تصویرى خبرگزارى رسا از مراسم ـ2

اسلام دین رحمت و پیامبر اسلام پیامبر رحمت است

ادامه مطلب...

حق‌شناس ::: پنج شنبه 86/8/10::: ساعت 2:54 عصر

نظرات دیگران: نظر

انتقاد دکتر قزوینى از مولوى عبدالحمید به‏دلیل فرار از مناظره

دکتر سید محمد حسینى قزوینى، مسئول مؤسسه تحقیقاتى حضرت ولیعصر(عج) با انتشار بیانیه اى از مولوى عبدالحمید به دلیل طفره رفتن مکرر ایشان از مناظره و گفتگوى دوستانه انتقاد کرد.
به گزارش شیعه نیوز، در این بیانیه که دکتر حسینى قزوینى آن را سخن پایانى خود خطاب به مولوى عبدالحمید اظهار داشته، آمده است:

باسمه تعالى

در رابطه با بیانیّه جناب مولوى عبد الحمید در پاسخ به دعوت مجدد از ایشان به مناظره و گفتگوى دوستانه، توجه ایشان را به چند نکته اساسى جلب مى نمایم:
1 ـ در این بیانیه عبارتهایى دور از ادبیات اسلامى به کار رفته بود و دو شخصیت جهانى شیعه (آقایان دکتر عصام و دکتر تیجانی) مورد اهانت مجدد قرار گرفته بودند و نظام جمهورى اسلامى و قوه قضائیه نیز به جانبدارى متعصبانه متهم شده بودند و... به ایشان و همفکران عزیرشان خالصانه سلام گفته و کریمانه از کنار آن مطالب نادرست مرور مى کنم.
2 ـ دعوت اولیه این جانب از جناب مولوى عبدالحمید، مناظره و گفتگوى دوستانه در خصوص مطالبى بود که ایشان در خطبه هاى نماز جمعه زاهدان نسبت به دو شخصیت شیعه آقایان دکتر عصام و دکتر تیجانى مطرح کرده بودند و ملتزم بودیم که بحث و گفتگو به خارج از آن کشیده نشود و انتظار از جناب مولوى خیلى فراتر از این بود که قضیه را به انحراف کشانده و به یک معضل تبدیل کرده و با جوسازى علیه نظام و قوه قضائیه، بهره بردارى سیاسى نمایند.

ادامه مطلب...

حق‌شناس ::: چهارشنبه 86/8/9::: ساعت 6:30 عصر

نظرات دیگران: نظر

< << 6 7 8 9 10 >

لیست کل یادداشتهاى وبلاگ